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天然:亲热本原之乐 | 行走的茏腾人

天然:亲热本原之乐 | 行走的茏腾人

【概要描述】汽车驶离忙乱而嘈杂的城市 ,沿着许广高速路向北疾驰 ,穿梭在群山峻岭之中 ,车窗表不断闪过山村的倩影 ,那是无数城里人的故里 ,尽是我熟悉的场景 ,也是我无数次返乡之路 。内心压抑不住欣喜 ,再次领悟马丁·海德格尔所言之意:“靠近故里就是靠近万乐之源 。故里最真实、最俏丽之处刚好在于这种对本原的靠近 ,绝非其他 。所以唯有在故里才可靠近本原 ,这乃是射中注定 ,还乡就是返回与本原的亲热” 。我的欣喜便出之有由 ,也是射中注定的 ,即我将靠近我的本原——故里的天然 。

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初冬之际 ,我们爬涉在延安连州的山水间 ,群山有共同的名字 ,叫南岭山系 ;江河也有共同的名字 ,叫珠江水系 ;山与水又有共同的名字 ,叫岭南山水——那是我熟悉而陌生的大地 ,从此也始知一处鲜为人知的“福地” 。车辆辗转于崎岖崎岖的盘山泥路上 ,眼光辗转于山野丛林间 ,所有都实切其实且亲切 ,她们都是俏丽而富有性命的 。城市的俏丽会因嘈杂而逊色 ,而山峰的俏丽不会因孤寂而凄婉 。我们站立在山之巅 ,晴空万里 ,身处累累硕果间 ,沃柑与沙糖桔闪动着丰登的色泽 ,明艳动人 。纵目远眺 ,重峦叠嶂 ,凹凸升沉 ,参差有致 ,山色有无 ,看似无序却尽是天然之序 ,俨然一幅幅立体而空灵的山水图画 ;俯瞰山谷 ,林丛蓊郁 ,莽莽苍苍 ,几处枫叶红欲燃 ,几声林鸟深鸣幽 ;山下民居林立 ,炊烟袅袅 ,乡路纵横交错 。

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我们再借助无人机之利 ,以更高且全新的视角去俯瞰这片山水:“一水护田将绿绕 ,两山排闼送青来”——无限景致尽收眼里 ,时光凝固在相机里 ,她将突破“人体间性”而为更多人所知 ,进而突破“存在而未被感知”的局限 。我们沿山径步入山谷林丛 ,“人鸟不相乱 ,见兽皆相亲” 。沿途树影婆娑 ,光点斑驳 ,风来叶生涛 ,鸟鸣叶丛上 。沿路所见 ,古树名木荟萃云集 ,壹如盖 ,齐相竞翠 。幼松鼠成这林间精灵 ,在大树的枝干上蹦跳欢腾 。脚下林叶覆地 ,落叶归根 ,绵软而富有弹性……置身其间 ,我们有穿梭时空梦幻般的感触 ,苏轼在此应也有超然阔达的胸臆可抒:

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“苟非吾之所有 ,虽一毫而莫取 。

唯山间之清风 ,与林间之鸟兽 ,

耳得之而成声 ,目遇之而成色 ,

取之不尽用之不竭 ,是造物者之无尽藏也 。”

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而我们正与山林“共适” ,从而也体悟庄周的山林之乐:“山林软 ,皋壤软 ,使我欣欣然而乐焉” 。乐何以出?本原所致 ,射中注定而已——亦是梭罗追赶的“人生最性质的器材” ,如他在《瓦尔登湖》中写路:“我步入山谷丛林 ,因而我想通过一种沉思熟虑的生涯 ,只为面对人生最性质的器材 ,去看看能否学到生涯教给我的器材 ,以免在走向殒命时 ,却发现自己从未活过 。”

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山为我们之所观仰 ,皆因其间草木荣生 ,万物并立 ,飞禽萃集 ,走兽休养 ,宝藏殖生 。我们想去礼赞这片山林 ,说话浅易而匮乏 ,山便通知我们“不言”之美:“世界有大美不言 ,山水多其功而不言” 。而于“不言”之中 ,在天然而然间 ,山使不朽情缘官网胸襟随着漫长的山径而启发 ,使不朽情缘官网心因澄蓝的天空而静定 ,使不朽情缘官网思想和着山壑间的水声而激发成章的颠簸 。夜晚我们住在山下 ,却也习惯从今日经济发展角度去界说 ,我们住的处所是相对城市而言是关塞且落后的处所 ,然而天然万物于此各安其态而又谐睦与邻——暝色下群山无言地庄严 ,岩石原始地僵硬 ,樟树缓慢精心地成长 ,花朵盛开的菜地壮丽而釉煊素 ,漫长的冬夜有刺骨之寒却无比静谧 。我们似乎也与海德格尔同住在南黑丛林乡下 ,景致独好但不是一个观察对象 ,而是此处的整个世界 ,可在季节变动之间 ,昼夜体味它每一个时刻的变动 。

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天然是人类共同的故里与归宿 ,返乡即返回天然 ,亲热本原 ,乐从中来 。两天跋涉在这片山林间 ,我们得到欣然之乐 ,也得到哀愁:如此佳境若何为人所知 ,我们不不安今日媒介能力之不及 ;而若何开发利用 ,我们也不不安今日人道贪心与科技粉碎之不及 ;而若何处置人与天然的关系 ,我们不安的是人以天然存在的主宰者自居—傲慢地忽视了天然哲人的告诫:

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“人是天然界的护理者、存在的牧羊人 ,

是整个生态系统的一部门而已 ,

不朽情缘官网命运隶属于整个生态系统的命运 。”

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作为人类 ,我们能做的就是认清自己的渺幼 ,表演好在天然界中所承担的角色 , ;の颐抢狄陨频奶烊换肪 ,茏腾生态始终坚守职责 ,持续不休地行走在天然间 ,相识天然 ,酷爱自爱 , ;ぬ烊 ,携手各位茏腾幼同伴致力于生态环境 ;ず蜕肮壑厮 ,使人与天然和谐共生 。

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汽车驶离忙乱而嘈杂的城市 ,沿着许广高速路向北疾驰 ,穿梭在群山峻岭之中 ,车窗表不断闪过山村的倩影 ,那是无数城里人的故里 ,尽是我熟悉的场景 ,也是我无数次返乡之路 。内心压抑不住欣喜 ,再次领悟马丁·海德格尔所言之意:“靠近故里就是靠近万乐之源 。故里最真实、最俏丽之处刚好在于这种对本原的靠近 ,绝非其他 。所以唯有在故里才可靠近本原 ,这乃是射中注定 ,还乡就是返回与本原的亲热” 。我的欣喜便出之有由 ,也是射中注定的 ,即我将靠近我的本原——故里的天然 。

 

初冬之际 ,我们爬涉在延安连州的山水间 ,群山有共同的名字 ,叫南岭山系 ;江河也有共同的名字 ,叫珠江水系 ;山与水又有共同的名字 ,叫岭南山水——那是我熟悉而陌生的大地 ,从此也始知一处鲜为人知的“福地” 。车辆辗转于崎岖崎岖的盘山泥路上 ,眼光辗转于山野丛林间 ,所有都实切其实且亲切 ,她们都是俏丽而富有性命的 。城市的俏丽会因嘈杂而逊色 ,而山峰的俏丽不会因孤寂而凄婉 。我们站立在山之巅 ,晴空万里 ,身处累累硕果间 ,沃柑与沙糖桔闪动着丰登的色泽 ,明艳动人 。纵目远眺 ,重峦叠嶂 ,凹凸升沉 ,参差有致 ,山色有无 ,看似无序却尽是天然之序 ,俨然一幅幅立体而空灵的山水图画 ;俯瞰山谷 ,林丛蓊郁 ,莽莽苍苍 ,几处枫叶红欲燃 ,几声林鸟深鸣幽 ;山下民居林立 ,炊烟袅袅 ,乡路纵横交错 。

 

我们再借助无人机之利 ,以更高且全新的视角去俯瞰这片山水:“一水护田将绿绕 ,两山排闼送青来”——无限景致尽收眼里 ,时光凝固在相机里 ,她将突破“人体间性”而为更多人所知 ,进而突破“存在而未被感知”的局限 。我们沿山径步入山谷林丛 ,“人鸟不相乱 ,见兽皆相亲” 。沿途树影婆娑 ,光点斑驳 ,风来叶生涛 ,鸟鸣叶丛上 。沿路所见 ,古树名木荟萃云集 ,壹如盖 ,齐相竞翠 。幼松鼠成这林间精灵 ,在大树的枝干上蹦跳欢腾 。脚下林叶覆地 ,落叶归根 ,绵软而富有弹性……置身其间 ,我们有穿梭时空梦幻般的感触 ,苏轼在此应也有超然阔达的胸臆可抒:

 

“苟非吾之所有 ,虽一毫而莫取 。

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耳得之而成声 ,目遇之而成色 ,

取之不尽用之不竭 ,是造物者之无尽藏也 。”

 

而我们正与山林“共适” ,从而也体悟庄周的山林之乐:“山林软 ,皋壤软 ,使我欣欣然而乐焉” 。乐何以出?本原所致 ,射中注定而已——亦是梭罗追赶的“人生最性质的器材” ,如他在《瓦尔登湖》中写路:“我步入山谷丛林 ,因而我想通过一种沉思熟虑的生涯 ,只为面对人生最性质的器材 ,去看看能否学到生涯教给我的器材 ,以免在走向殒命时 ,却发现自己从未活过 。”

 

山为我们之所观仰 ,皆因其间草木荣生 ,万物并立 ,飞禽萃集 ,走兽休养 ,宝藏殖生 。我们想去礼赞这片山林 ,说话浅易而匮乏 ,山便通知我们“不言”之美:“世界有大美不言 ,山水多其功而不言” 。而于“不言”之中 ,在天然而然间 ,山使不朽情缘官网胸襟随着漫长的山径而启发 ,使不朽情缘官网心因澄蓝的天空而静定 ,使不朽情缘官网思想和着山壑间的水声而激发成章的颠簸 。夜晚我们住在山下 ,却也习惯从今日经济发展角度去界说 ,我们住的处所是相对城市而言是关塞且落后的处所 ,然而天然万物于此各安其态而又谐睦与邻——暝色下群山无言地庄严 ,岩石原始地僵硬 ,樟树缓慢精心地成长 ,花朵盛开的菜地壮丽而釉煊素 ,漫长的冬夜有刺骨之寒却无比静谧 。我们似乎也与海德格尔同住在南黑丛林乡下 ,景致独好但不是一个观察对象 ,而是此处的整个世界 ,可在季节变动之间 ,昼夜体味它每一个时刻的变动 。

 

天然是人类共同的故里与归宿 ,返乡即返回天然 ,亲热本原 ,乐从中来 。两天跋涉在这片山林间 ,我们得到欣然之乐 ,也得到哀愁:如此佳境若何为人所知 ,我们不不安今日媒介能力之不及 ;而若何开发利用 ,我们也不不安今日人道贪心与科技粉碎之不及 ;而若何处置人与天然的关系 ,我们不安的是人以天然存在的主宰者自居—傲慢地忽视了天然哲人的告诫:

 

“人是天然界的护理者、存在的牧羊人 ,

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作为人类 ,我们能做的就是认清自己的渺幼 ,表演好在天然界中所承担的角色 , ;の颐抢狄陨频奶烊换肪 ,茏腾生态始终坚守职责 ,持续不休地行走在天然间 ,相识天然 ,酷爱自爱 , ;ぬ烊 ,携手各位茏腾幼同伴致力于生态环境 ;ず蜕肮壑厮 ,使人与天然和谐共生 。

 

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